Uman on Ukraina linn, mis asub Tšerkassõ oblastis Ukraina keskosas Vinnytsiast ida pool. Ida-Podoolia ajaloolises piirkonnas asuv linn toetub Umanka jõe kallastele. Uman on elanike arvuga halduskeskus 85,473. Sellele elanikkonnale lisatakse praeguste juudi uusaasta pühade paiku kümneid tuhandeid juute Hasidistlikud palverändurid.
Ukraina riikliku piirivalveteenistuse teatel on kolm päeva enne 28,000. septembri aastavahetust piiri ületanud juba umbes 3 8 palverändurit. Sel aastal tähistatakse 9. – 11. Septembril Rosh Hashanahi ehk juudi uut aastat. Enamik hasidistlike juutide rühmi, kokku üle 10,000 6 inimese, saabus XNUMX. septembril. Nad läksid Ukrainasse üle peamiselt Borõspili, Žuljani, Lvivi ja Odesa lennujaamades ning Poola, Rumeenia ja Slovakkia piiril asuvatel maismaapiiridel.
Igal aastal sõidavad hasidistlikud juudid Umani, et külastada juudi surnuaeda, kuhu on maetud Breslovi hasidide liikumise rajaja Bratslavist pärit Reb Nachman (1772-1810). Tema haud on Hasidimi üks austusväärsemaid pühamuid, kus toimub iga-aastane massiline palverännak.
Kuidas see algas
Juudi kogukond tekkis Umanis 18. sajandi alguses. Esimene juutide mainimine Umanis on seotud Haydamaksi ülestõusu sündmustega. 1749. aastal tappis Haidamacks paljud Umani juudid ja põletas osa linnast.
1761. aastal ehitas Umani omanik krahv Pototsky linna uuesti üles ja rajas turu, sel ajal elas linnas umbes 450 juuti. Sel ajal hakkas Uman õitsema nii juudi linnana kui kaubanduskeskusena.
Aastal 1768 hävitas Haidamacks Umani juudid koos mujalt pärit juudidega, kes olid seal varjupaika otsinud.
19. juunil 1788 marssis talupoja revolutsionäär Maxim Zheleznyak Ueti aterile, mille ta oli tapnud Tetijevi juutidele. Kui kasakate garnison ja selle ülem Ivan Gonta läksid Zheleznyaki juurde (hoolimata Umani kogukonnalt saadud rahasummadest ja vastutasuks antud lubadustest), langes linn vaatamata vaprale kaitsele aastal Zheleznyakile. mida juudid mängisid aktiivselt. Seejärel kogunesid juudid sünagoogidesse, kus neid juhtisid Leib Shargorodski ja Moses Menaker, püüdes end kaitsta, kuid nad hävitasid kahurituli. Linna jäänud juudid tapeti hiljem. Massimõrv kestis kolm päeva ja vanadest meestest, naistest ega lastest ei hoitud. Gonta ähvardas surma kõigile kristlastele, kes julgesid juute peavarju viia. Umani veresaunas tapetud poolakate ja juutide arv on hinnanguliselt 20,000 5. Veresauna alguse aastapäeva Tammuz XNUMX nimetati seejärel „Umani kurja dekreediks“ ja seda tähistati kui paastu ja eripalvet.
Uman sai Venemaa osaks 1793. aastal.
XVIII sajandi lõpus oli Umanis tugev ja arvukas juudi kogukond ning 1806. aastaks oli linnas elanud 1,895 juuti.
UMAN, UKRAINA - 14. SEPTEMBER: Hasidi palverändurid tantsivad 14. septembril 2015 Ukrainas Umanis Breslovi Rebbe Nachmani matmispaigast kaugel. Igal aastal kogunevad kümned tuhanded hasidid linnas Rosh Hashana juurde, et seal pühas kohas palvetada. (Foto: Brendan Hoffman / Getty Images)
Rabi Nahman
19. sajandi alguses sai Umanist hasidismi keskus, mis oli eriti seotud kuulsa tzadikuga, Bratzlavi rabi Nahmaniga (4. aprill 1772 - 16. oktoober 1810), kes veetis kaks aastat Umanis. Ta asus elama Umani ja ütles seal enne oma surma: "Mind ootavad märtrite hinged (Gonta tapetud)." Tema hauast juudi kalmistul on saanud Bratslav Hasidimi palverännakute koht kogu maailmast. Pärast rabi Nachmani surma oli Bratzlav Hasidimi vaimne juht rabi Nathan Shternharts.
Umanil oli klezmerimi (“juudi muusikute”) maine maine. Viiuldaja Mischa Elmani vanaisa oli linnas populaarne klezmer ja Umani viisid olid laialt tuntud.
See oli tuntud ka kui üks esimesi Haskalahi liikumise keskusi Ukrainas. Liikumise juht oli Chaim Hurwitz. 1822. aastal asutati Umanis ning mitu aastat enne Odessa ja Kishinevi koole “Mendelssohnia põhimõtetel põhinev kool”. Asutaja oli Haimch Beer, Chaim Hurwitzi poeg ja luuletaja Jacob Eichenbaumi sõber; kool suleti mõne aasta pärast.
1842. aastal oli Umanis 4,933 juuti; 1897 - 17,945 59 (1910% kogu rahvastikust) ja 28,267. aastal 1870 14. XNUMX. aastal oli seal XNUMX suurt sünagoogi ja palvemaja
XIX – XX sajandi vahetusel on Umanist saanud oluline kaubanduskeskus. 1890. aastal avati raudteejaam. See on oluliselt elavdanud kohaliku tööstuse ja kaubanduse arengut. XX sajandi alguses oli Umanis 4 suurt sünagoogi, 13 palvemaja, kolm erapoegade kooli ja Talmudi Toora.
1905. aastal tapeti pogrommi tagajärjel 3 juuti.
Umani ettevõtjad 1913. aastal paljude juudi nimedega:
Aastaks 1913 mainis Venemaa impeeriumi ärikataloogi Umani jaotises järgmisi fakte:
- ametlik rabi oli Kontorshik Ber Ioselevich
- vaimne rabi Borochin P., Mats
- sünagoogid: “Hahnusas-Kalo”, Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Palvemajad: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
- Juudi eraõiguslik kolmeaastane kool, juhataja oli Boguslavskaja Tsesja Avramovna
- Talmud-Toora, juht on Gershengorn A.
- mainis 6 juudi heategevusorganisatsiooni
Tsiviil oli pogromme
Bolševike revolutsiooni ajal kannatasid Umani juudid suuri kannatusi. 1919. aasta kevadel ja suvel läbis hulk vägesid linna ja pani toime pogromme; esimesel pogromil oli 400 ja järgmises üle 90 ohvri. 400. – 12. Maini 14 pogrommi ohvreid maeti juudi kalmistule kolme ühishauda. Seekord aitasid kristlased elanikke juute varjata. Avaliku rahu nõukogu, mille liikmetest enamus olid silmapaistvad kristlased ja vähemuses silmapaistvaid juute, päästis linna mitu korda ohu eest; näiteks peatas see 1919. aastal kindral A. Denikini vägede algatatud pogrommi.
New York 1983 mainis raamatus “Sokolievka / Justingrad: Sajand võitlust ja kannatusi Ukraina štetlis” järgmist teavet selle aja kohta Umanis:
See juudi noorte massimõrv levitas kogu piirkonna juudi elanikkonnas kohutavat paanikat. Varsti pärast seda jõudsid Umani uudised, et Zeleny on teel. See oli augusti algus ja Umani juudi kogukonda tabas suur hirm. Linn oli hiljuti kogenud Atamans Sokoli, Stetsyure'i ja Nikolsky tapmist. "Pöördumise ja abituse tunded," selgitas ellujäänu, "olid nii suured, et Umani juudid algatasid kuulujutu, et Kiievis on 50 Ameerika pataljoni, kes kavatsevad neid kaitsta pogroomide eest. Ainus lootus oli, et ameeriklased saabuvad enne bandeid. ”
Pärast kodusõda
1920. – 30. Aastatel kolisid paljud juudid Umanist Kiievisse ja teistesse suurtesse keskustesse, kus juudi kogukond vähenes 1926. aastaks umbes kümme protsenti 22,179 49,5 inimeseni (XNUMX%).
1936. aastal lõppes sünagoogi ajajärk pärast pikka juutide kallal käimist ja pärast kommunistliku valitsuse poolt põhjendamatult raskete maksude kehtestamist. Kadunud Reb Levy Yitzchok Bender, kes vastutas sünagoogi sulgemise ajal, juhtis tähelepanu sellele, et see oli piirkonnas viimane sünagoog, mis suleti. Sellest oli saanud kõigi piirkondlike sünagoogide Toorarullide hoidla.
1939. aastal oli Umanis vähemalt 13,000 29,8 juuti (XNUMX%).
Holokausti
1. augustil 1941, kui Uman okupeeriti, elas linnas umbes 15,000 XNUMX juuti, sealhulgas põgenikke ümbritsevatest küladest ja linnadest.
Esimeste tulistamiste käigus tapeti kuus juudi arsti. 13. augustil hukkasid sakslased 80 inimest kohalikust juudi intelligentsist.
21. septembril karjatati vangla hoone keldrisse mitu tuhat juuti, umbes tuhat suri lämbumise tõttu.
1. oktoobril 1941 loodi Rakivka-nimelisse piirkonda geto. Kuid 10. oktoobril 1941 (Yom Kippur) geto likvideeriti. 304 Kirovogradi politseipataljoni tappis 5,400 juuti Umanist ja 600 vangistatud. Ainult sõjategevuseks vajalike oskustega juudid jäid koos perega getosse. Judenrati eest vastutasid Samborskiy ja Tabachnik. Geto kinnipeetavaid piinati julmalt.
1942. aasta aprillis palus German geto juhil Chaim Shvartzil varustada veresauna 1000 juudi last, kuid ta keeldus. Pärast seda valisid sakslased üle 1000 lapse ja tapsid nad Grodzevo küla lähedal.
Aastatel 1941-1942 tapeti Umanis üle 10,000 XNUMX juudi. Pärast geto likvideerimist loodi Transnistria, Bessaraabia ja Bukovina juutide töölaager.
1941. aasta suve-sügisel tegutses Umani sõjavangilaager Umani lohus, kus suri või tapeti tuhandeid inimesi. Saksa ajaleht “Uman Pit” laagri kohta 1941. aastal:
80% Umani tsiviilelanikkonna kogukahjudest olid juudid.
Siin on mõned Umani ja selle piirkonna õiged paganad, kes päästsid holokausti ajal juudi elu: Victor Fedoseevich Kryshanovskii, Galina Mihhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zahharova.
Pärast II maailmasõda
1959. aastal oli 2,200 juuti (5% kogu elanikkonnast). 1960. aastate lõpus hinnati juudi rahvaarvuks umbes 1,000 inimest. Viimane sünagoog suleti võimude poolt 1957. aastal ja juudi kalmistu lagunes. Mälestusmärk 17,000 XNUMX natside juudi märtri mälestuseks on kirjutatud jidiši keeles.
Mõned juudid külastavad endiselt Bratslavi Nahmani hauda. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist muutusid palverännakud Rebbe Nahmani hauda populaarsemaks, tuhandeid saabus Rosh ha-Shanahile kogu maailmast.
Haruldane video Hasidiimi palverännakust Umanisse Nõukogude Liidu viimastel aastatel (1989). Sel ajal oli rabi Nahmani haud juudi kodu akna lähedal hävitatud juudi kalmistul:
riiklus
Linna äriosa asus Nikolajevi kesklinnas (praegu Lenini tänav). Juudi kvartal asus ajaloolisest kesklinnast lõunas Umanka jõe sillani viiva tee ääres. Eripäraks oli selle kõrge tihedusega vana asula. Seal elasid enamasti juudi vaesed. Mitu perekonda elas samas majas, hõivates kõik korrused, sealhulgas keldri. Need majad olid pigem nagu onnid, mis olid paigutatud väga lähedale, tihedalt üksteise lähedale järsule nõlvadele, ilma et neid oleks eraldatud. Kitsad käänulised tänavad koonduvad turuplatsi poole.
Kesklinnas oli Ülem-Juudi tänaval (praegu tehas “Megaommeter”) koorisünagoog. Seda kvartalit kutsuti Alamjuudi või Rakovkaks (praegu Sholom Aleichemi tänav). Rakovka juudi elanikkond olid tegelenud enamasti väikekaubandusega, puuseppade, metallitööliste, rätsepatöötajana ja kingavalmistajad.
Juudi elanikkond tegeles aktiivselt laatadega kauplemisega, kus nad pidasid palju väikseid poode ja kioskeid. Veel üks Umani juudi kvartal eksisteerib tänapäevalgi ja see moodustati kesklinna ümbruses, Uritskogo ja Lenini tänavate vahelisel alal. See on kaubatänav, kus varem elasid peamiselt juudi elanikud Uman. Sünagoog hävis II maailmasõja ajal ja selle asemele ehitati maja.
Rabi Nahmani haud
Kalmistu on olnud olemas alates juudi kogukonna asutamisest 18. sajandi alguses. Mõnede hasidide allikate kohaselt maeti siia 1768. aastal Umani veresauna ohvrid. Tõenäoliselt asus varem vana kalmistu samal saidil. 1811. aastal maeti Bratzlavi rabi Nachman Umani veresauna ohvrite kõrvale. 20. sajandil surnuaed hävis. Vanalt kalmistult ei säilinud ühtegi hauakivi.
Bratzlavi haua rabi Nachmani ajalugu, vastavalt Bratslaveri allikatele.
Rabi Nachmani haua külastamise traditsioon kehtestati tema õpilaste seas peaaegu kohe pärast tema surma (surres käskis rabi Nachman oma jüngritel tema hauda külastada, eriti Rosh Hashana peal). 1920. – 30. Aastatel hoolitsesid haua eest kohaliku kogukonna rabi Nachmani pooldajad.
Natside okupatsiooni ajal tapeti 17,000 1944 Umani juuti ja vana juudi kalmistu hävitati täielikult. Rabi Nahmani kalmul olev Ohel hävitati pommitamisega XNUMX. aastal. Pärast sõda mõned hasidid külastasid Umani ja leidsid ainult hauakivi.
1947. aastal otsustasid kohalikud võimud ehitada hävitatud vana juudi kalmistu territooriumile. Lvovi rabi Zanvil Lyubarskiy teadis haua täpset asukohta ja ostis selle maatüki kohaliku nimega Mihhail. Rabi ehitas haua lähedale maja nii, et haud asus seina ja akna all. Kuid Mihhail kartis, et ta avastatakse, ja müüs saidi paganate perekonnale. Uued omanikud ei teinud juute ega lasknud neil seda püha hauda külastada. Mõne aja pärast müüdi maja uuesti ühele paganate perekonnale ja uus omanik võimaldas hasididel ligipääsu palvetada kuni 1996. aastani, mil Breslover Hasidim ostis maja 130,000 XNUMX USA dollari eest.
Mitte ükski hauakivi algsel kujul pole säilinud. Kalmistul on Bratslaveri traditsiooni kohaselt maja seina sisse ehitatud Bratzlavi rabi Nahmani rekonstrueeritud haud. See kivi asub veidi üle rabi Nachmani haua, algne monument hävis sõja ajal.
Endised sünagoogid
Kaasaegse tehase „Megaohmmeter” territooriumil asusid kaks sünagoogi, suur koor ja hasidimid. Suures koorisünagoogis asub nüüd galvaanilise ploki üksus. Mõlemad hooned pärinevad XIX sajandist. Sünagoogihoonete kogukonnale tagastamise kohtuasi on kestnud juba üle viie aasta. Hasidimi sünagoog suleti 1957. aastal, see oli linna viimane sünagoog.
Sukhyi Yari ühishaud
Metsas Sukhyi Yari kesklinnas on umbes kolme meetri kõrgune kivist obelisk, mida ümbritsevad sambad ja rauakett. Obeliskil on kolm mälestuskirjaga plaati.
„Siin peitub 25,000 1941 Umani juudi tuhk, kes tapeti XNUMX. aasta sügisel. Olgu nende hing igavesti seotud meie eluga. Igavene mälestus. "
Tovsta Dubina ühishaud
1942. aasta veebruaris tapeti linna lõunaosas “Tovsta Dubina” piirkonnas 376 Umani juudi. Seal püstitati mälestusmärk 9. mail 2007. See teave avaldati seal.
Juudi vanad kalmistud
Üle 90% vana osa hauakividest hävis II maailmasõja ajal.
Tuntud haudu on vähe:
Rabi Avraham Chazan (? - 1917) oli XX sajandi alguses juhtiv Breslov Hasid. Ta oli Tulchini rabi Nachmani poeg, Bratslavist pärit Rebbe Nathani üks peamisi õpilasi ja avalik järglane. Pärast 1894. aastal Yerushalayimi kolimist sõitis rabi Avraham igal aastal Umani. 1914. aastal oli ta sunnitud I maailmasõja puhkemise tõttu Venemaale jääma. Ta elas seal kuni oma lahkumiseni 1917. aastal ja matmiseni Umani uude juudi kalmistule.
Ainuüksi 12. – 14. Mai pogrommi ajal tapeti kuni 400 juuti. Ohvrite täpset arvu ei saa kindlaks teha. Sinna on maetud ka pogrommi ohvrid.
Mälestusmärgil on järgmine kiri: „See koht on umbes 3000 naabruskonna juudi ühishaud. Võib jumal kätte maksta nende vere eest, tapetud pogrommi ajal aastal 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jeruusalemm ”.
Uued juudi kalmistud
Uus kalmistu on endiselt kasutusel ja heas korras. Kalmistul on uhke uus piirdeaed ja uus värav. See eraldati vanast kalmistust aiaga.
